أصعب عام مر على رسول الله عليه الصلاة والسلام

 

عــام الحـــزن

✿..•:*¨`*:•

هو أصعب عام مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد وقعت

 فيه عدة أحداث أولها :

{وفاة أبي طالب}

✿..•:*¨`*:•.

لَمْ يَلْبَثْ أَبُو طَالِبٍ أَنْ وَافَتْهُ المَنِيَّةُ، وكَانَتْ وَفَاتُهُ بَعْدَ خُرُوجِهِمْ مِنَ الشِّعْبِ في آخِرِ السَّنَةِ العَاشِرَةِ مِنَ المَبْعَثِ ، وذَلِكَ قَبْلَ الهِجْرَةِ بِثَلَاثِ سِنِينَ وهُوَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ سَبْعٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً

ولَمَّا حَضَرَتْهُ الوَفَاةُ  دَخَلَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-،

وعِنْدَهُ أبو جهل وعبد الله بن أمية في نفر من قريش فقال النبي صلى الله عليه وسلم :  

"أَيْ عَمِّ، قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ كَلِمَة أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ"

 فَقَال أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بنُ أَبِي أُمَيَّةَ: أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟

فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ، وَيُعِيدُ لَهُ تِلْكَ الْمَقَالَةَ، حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ: عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ .

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "وَاللَّهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ، مَا لَمْ أُنْهَ عَنْهُ".

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى في صَحِيحِ مُسْلِمٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- لِعَمِّهِ: "قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشهَدُ لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، قَالَ: لَوْلَا أَنْ تُعَيِّرَنِي قُرَيْشٌ: يَقُولُونَ:إِنَّمَا حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ الْجَزَعُ، لَأَقْرَرْتُ بِهَا عَيْنَكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} 

قَالَ الحَافِظُ ابنُ كَثِيرٍ في تَفْسِيرِ هَذِهِ الآيَةِ: هُوَ أعْلَمُ سُبْحَانَهُ وتَعَالَى بِمَنْ يَسْتَحِقُّ الهِدَايَةَ مِمَّنْ يَسْتَحِقُّ الغِوَايَةَ، وَقَدْ ثَبَتَ في الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهَا نزلَتْ في أَبِي طَالِبٍ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وَقَدْ كَانَ يَحُوطُهُ وَيَنْصُرُهُ، ويَقُومُ في صَفِّهِ ويُحِبُّهُ حُبًّا شَدِيدًا طَبِيعِيًّا لَا شَرْعِيًّا، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الوَفَاةُ وَحَانَ أَجَلُهُ، دَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إِلَى الإيمَانِ، وَالدُّخُولِ في الإِسْلَامِ، فَسَبَقَ القَدَرُ فِيهِ، وَاخْتُطِفَ مِنْ يَدِهِ، فَاسْتَمَرَّ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الكُفْرِ، وَللَّهِ الحِكْمَةُ التَّامَّةُ .

* عِبْرَةٌ وَعِظَةٌ لِمَنْ تَدَبَّرَ:

وَإِنَّ الإِنْسَانَ لَيَقِفُ أمَامَ هَذَا الخَبَرِ مَأْخُوذًا بِصَرَامَةِ هَذَا الدِّينِ وَاسْتِقَامَتِهِ، فَهَذَا عَمُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وَكَافِلُهُ وحَامِيهِ وَالذَّائِدُ عَنْهُ، لَا يَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ الإِيمَانَ، عَلَى شِدَّةِ حُبِّهِ لرَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وشِدَّةِ حُبِّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أَنْ يُؤْمِنَ. ذَلِكَ أَنَّهُ إِنَّمَا قَصَدَ إِلَى عَصَبِيَّةِ القَرَابَةِ وحُبِّ الْأُبُوَّةِ، وَلَمْ يَقْصِدْ إِلَى العَقِيدَةِ. وَقَدْ عَلِمَ اللَّهُ هَذَا مِنْهُ، فَلَمْ يُقَدَّرْ لَهُ مَا كَانَ يُحِبُّهُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ويَرْجُوهُ. فَأَخْرَجَ هَذَا الأَمْرَ -أَمْرَ الهِدَايَةِ- مِنْ حِصَّةِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وَجَعلَهُ خَاصًّا بِإِرَادَتِهِ سُبْحَانَهُ وتَقْدِيرِهِ. ومَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا البَلَاغُ، ومَا عَلَى الدَّاعِينَ بَعْدَهُ إِلَّا النَّصِيحَة. وَالقُلُوبُ بَعْدَ ذَلِكَ بيْنَ أَصَابعِ الرَّحْمَنِ، وَالهُدَى وَالضَّلَالُ وِفْقَ مَا يَعْلَمُهُ مِنْ قُلُوبِ العِبَادِ وَاسْتِعْدَادِهِمْ لِلْهُدَى أَوْ لِلضَّلَالِ.

* مَصِيرُ أَبِي طَالِبٍ:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ الحَارِثِ عَنِ العَبَّاسَ بنَ عَبْدِ المُطَّلِبِ -رضي اللَّه عنه- قَالَ لِلنَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: مَا أَغْنَيْتَ عَنْ عَمِّكَ، فَوَاللَّهِ كَانَ يَحُوطُكَ ويَغْضَبُ لَكَ، فَقَالَ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "هُوَ في ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ، وَلَوْلَا أَنَا لَكَانَ في الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ" (والضَّحْضَاحَ منَ الماء هو ما بلغُ الكَعْبَ، والمعنَى أنَّه خَفَّفَ عنهُ العذابَ) 

وأخْرَجَ الإِمَامُ مُسْلِمٌ في صَحِيحِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَالَ: "أَهْوَنُ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا أَبُو طَالِبٍ، وَهُوَ مُنْتَعِلٌ بِنَعْلَيْنِ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ".

قَالَ الإِمَامُ السُّهَيْلِيُّ: الحِكْمَةُ فِيهِ أَنَّ أبَا طَالِبٍ كَانَ تَابِعًا لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بِجُمْلَتِهِ، إِلَّا أَنَّهُ مُثَبِّتٌ لِقَدَمَيْهِ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَسُلِّطَ العَذَابُ عَلَى قَدَمَيْهِ

___________________________________-

  {خديجةرَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إلى رحمة الله}

✿•:*¨`*:•..✿•..•:*¨`*:•
إِنَّ خَدِيجَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِنْ نِعَمِ اللَّهِ تَعَالَى الجَلِيلَةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فَقَدْ آزَرَتْهُ في أَحْرَجِ الأَوْقَاتِ، وَأَعَانَتْهُ عَلَى إبْلَاع رِسَالَتِهِ، وشَارَكَتْهُ مَغَارِمَ الجِهَادِ المُرِّ، وَوَاسَتْهُ بِنَفْسِهَا وَمَالِهَا،

 

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (آمنت بى حين كفر بى الناس، وصدقتنى حين كذبني الناس، وأشركتنى في مالها حين حرمنى الناس، ورزقنى الله ولدها وحرم ولد غيرها)

وبعد وفاة أبي طالب بنحو شهرين أو بثلاثة أيام ـ على اختلاف القولين ـ توفيت أم المؤمنين خديجة الكبرى رضي الله عنها وكانت وفاتها في شهر رمضان في السنة العاشرة من النبوة، ولها خمس وستون سنة على أشهر الأقوال، ورسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذاك في الخمسين من عمره.

* حُزْنُ الرَّسُولِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عَلَيْهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:

بَيْتَهُ، وَأَقَلَّ الخُرُوجَ.

قَالَ ابْنُ سَعْدٍ فِي طَبَقَاتِهِ: لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو طَالِبٍ، وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا. . . اجْتَمَعَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مُصِيبَتَانِ ، فَلَزِمَ بَيْتَهُ، وَأَقَلَّ الخُرُوجَ 

* هَدْيُهُ -صلى اللَّه عليه وسلم- عِنْدَ المُصِيبَةِ:

كَانَ مِنْ هَدْيِهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عِنْدَ المُصِيبَةِ السُّكُونُ، وَالرِّضَى بِقَضَاءَ اللَّهِ، والحَمْدُ للَّهِ، وَالِاسْتِرْجَاعُ، 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي اللَّه عنه- قَالَ: أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فَقَالَ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْ  مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ، أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ، فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلَامَ مِنْ رَبِّهَا  وَمِنِّي، وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ

في الجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ ، لَا صَخَبَ  فِيهِ ولَا نَصَبَ"

الصَّخَبُ: هو الصِّيَاحُ والمُنَازَعَةُ برفعِ الصَّوْتِ.

 النَّصَبُ: هو التَّعَبُ

قَالَ السُّهَيْلِيُّ: مُنَاسَبَةُ هَاتَيْنِ الصِّفَتَيْنِ -أَعْنِي المُنَازَعَةَ وَالتَّعَبَ- أَنَّهُ -صلى اللَّه عليه وسلم- لَمَّا دَعَا إِلَى الإِسْلَامِ أَجَابَتْ خَدِيجَةُ طَوْعًا

 فَلَمْ تُحْوِجْهُ إِلَى رَفْعِ صَوْتٍ، وَلَا مُنَازَعَةٍ، وَلَا تَعَبٍ في ذَلِكَ، بَلْ أَزَالَتْ عَنْهُ كُلَّ نَصبٍ، وَآنسَتْهُ مِنْ كُلِّ وِحْشَةٍ، وَهَوَّنَتْ عَلَيْهِ كُلَّ مَكْرُوهٍ، 

فنَاسَبَ أَنْ يَكُونَ مَنْزِلُهَا الذِي بَشَّرَهَا بِهِ رَبُّها بِالصِّفَةِ المُقَابِلَةِ لِفِعَالِهَا

نكمل معا في الحلقة القادمة ما حدث بعد ذلك 

تابعونا بارك الله فيكم

الحلقات السابقة هنا : http://goo.gl/9XDs0

محاولات قريش الأخيرة مع أبي طالب قبل أن يموت ونزول اول آيات من سورة ص

 وأخيرا خرج المسلمون  بعد ثلاث سنوات من الحصار في الشعب ورأينا المعجزة التي حدثت لما أكلت الأرضة الصحيفة بداخل الكعبة إلا قول " باسمك اللهم "

حلقة  38 

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشعب، وجعل يعمل في الدعوة لدين الله كما كان ، وقريش وإن كانوا قد تركوا القطيعة، لكنهم لم يزالوا عاملين على شاكلتهم من الضغط على المسلمين والصد عن سبيل الله ،

.وأما أبو طالب فهو لم يزل يحوط ابن أخيه، لكنه كان قد جاوز الثمانين من سنه، وكانت الآلام والحوادث الضخمة المتوالية منذ سنوات ـ لاسيما حصار الشعب ـ قد وهنت وضعفت مفاصله وكسرت صلبه، فلم يمض على خروجه من الشعب إلا أشهر معدودات، وإذا هو يلاحقه المرض ويلح به،

وحينئذ خاف المشركون سوء سمعتهم في العرب إن أتوا بعد وفاته بمنكر على ابن أخيه، فحاولوا مرة أخرى أن يفاوضوا النبي صلى الله عليه وسلم بين يديه، ويعطوا بعض ما لم يرضوا إعطاءه قبل ذلك. فقاموا بوفادة هي آخر وفادتهم إلى أبي طالب.

.قال ابن إسحاق وغيره:

لما اشتكى أبو طالب ومرض ، وبلغ قريشًا ثقله، قالت قريش بعضها لبعض: إن حمزة وعمر قد أسلما، وقد فشا أمر محمد في قبائل قريش كلها، فانطلقوا بنا إلى أبي طالب، فليأخذ على ابن أخيه، وليعطه منا، والله ما نأمن أن يبتزونا أمرنا، وفي لفظ: فإنا نخاف أن يموت هذا الشيخ فيكون إليه شيء فتعيرنا به العرب، يقولون: تركوه حتى إذا مات عمه تناولوه.!!! "أي مسوه بسوء"

.....

فمشوا إلى أبي طالب فكلموه، وهم أشراف قومه؛ عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو جهل بن هشام، وأمية بن خلف، وأبو سفيان بن حرب، في رجال من أشرافهم ـ وهم خمسة وعشرون تقريبًا ـ

فقالوا: يا أبا طالب، إنك منا حيث قد علمت، وقد حضرك ما ترى، وتخوفنا عليك، وقد علمت الذي بيننا وبين ابن أخيك، فادعه فخذ له منا، وخذ لنا منه؛ ليكف عنا ونكف عنه، وليدعـنا وديننا وندعه ودينه،

فبعث أبو طالب، فجاءه فقال: يابن أخي، هؤلاء أشراف قومك، قد اجتمعوا لك ليعطوك، وليأخذوا منك، ثم أخبـره بالذي قالوا له وعرضوا عليه من عدم تعرض كل فريق للآخر.

فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(أرأيتم إن أعطيتكم كلمة تكلمتم بها، ملكتم بها العرب، ودانت لكم بها العجم) ، وفي لفظ أنه قال مخاطبًا لأبي طالب: (إني أريدهم على كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب، وتؤدى إليهم بها العجم الجزية)،

وفي لفظ آخر قال: (أي عم، أفلا أدعوهم إلى ما هو خير لهم؟) قال: وإلام تدعوهم؟

قال: (أدعوهم إلى أن يتكلموا بكلمة تدين لهم بها العرب، ويملكون بها العجم)، ولفظ رواية ابن إسحاق: (كلمة واحدة تعطونها تملكون بها العرب، وتدين لكم بها العجم)،

.. فلما قال هذه المقالة توقفوا وتحيروا ولم يعرفوا كيف يرفضون هذه الكلمة الواحدة النافعة إلى هذه الغاية والحد.

ثم قال أبو جهل: ما هي؟ وأبيك لنعطيكها وعشر أمثالها،

قال: تقولون: (لا إله إلا الله ، وتخلعون ما تعبدون من دونه). فصفقوا بأيديهم، ثم قالوا: أتريد يا محمد أن تجعل الآلهة إلهًا واحدًا؟ إن أمرك لعجب.

ثم قال بعضهم لبعض: إنه والله ما هذا الرجل بمعطيكم شيئًا مما تريدون، فانطلقوا وامضوا على دين آبائكم، حتى يحكم الله بينكم وبينه، ثم تفرقوا.

ღ

...ღ

وفي هؤلاء نزل قوله تعالى: {ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ وَعَجِبُوا أَن جَاءهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ وَانطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ} [ص:1: 7].

♥في الحلقة القادمة إن شاء الله سنري أحداث العام الذي كان الأصعب علي رسول الله عليه الصلاة والسلام عام الحزن

تابعونا بارك الله فيكم

قريش تعرض المال والملك علي الرسول ليترك دينه!

 قريش تعرض المال والملك علي الرسول ليترك دينه

حلقة 32

بعد إسلام حمزة بن عبد المطلب وعمـر بن الخطاب رضي الله عنهما عرفت قريش أن حمزة وعمر سيدافعون عن المسلمين بكل قوتهم فبدأوا في أسلوب المساومة وتقديم المغريات للرسول والمسلمين ليتركوا الإسلام ، ولم يدر هؤلاء المساكين أن كل ما تطلع عليه الشمس لا يساوي جناح بعوضة أمام دين الله والدعوة إليه، فخابوا وفشلوا فيما أرادوا‏.‏

عتبة بن ربيعة يساوم رسول الله
 
•:*¨`*:•..•:*¨`*:•.•:*¨`*:•.


كان عتبة بن ربيعة سيدًا في قومه ، فقال يومًا ـ وهو في نادى قريش، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد وحده‏:‏

يا معشر قريش، ألا أقوم إلى محمد فأكلمه وأعرض عليه أمورًا لعله يقبل بعضها، فنعطيه أيها شاء ويكف عنا‏؟‏ وذلك حين أسلم حمزة رضي الله عنه ورأوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثرون ويزيدون،

فقالوا‏:‏ بلى، يا أبا الوليد، قم إليه، فكلمه، فقام إليه عتبة،حتى جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،

فقال‏:‏ يابن أخي، إنك منا حيث قد علمت من السِّطَةِ في العشيرة، والمكان في النسب، وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم، فرقت به جماعتهم، وسفهت به أحلامهم، وعبت به آلهتهم ودينهم، وكفرت به من مضى من آبائهم، فاسمع منى أعرض عليك أمورًا تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضها‏.

 فقال رسول صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏قل يا أبا الوليد أسمع‏)‏‏.‏

قال‏:‏ يابن أخي، إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالًا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالًا، وإن كنت تريد به شرفًا سودناك علينا حتى لا نقطع أمرًا دونك، وإن كنت تريد به ملكًا ملكناك علينا، وإن كان هذا الذي يأتيك رئيًا تراه لا تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الطب، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه، فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى منه ـ أو كما قال له ـ حتى إذا فرغ عتبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع منه

قال‏:‏ ‏(‏أقد فرغت يا أبا الوليد‏؟‏‏)‏
قال‏:‏ نعم،
قال‏:‏ ‏(‏فاسمع منى‏)‏،
قال‏:‏ أفعل،

فقال‏:‏ ‏{‏ بسم الله الرحمن الرحيم حم (1) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (4) وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آَذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ (5) }‏ ‏[‏فصلت‏:‏1‏:‏ 5‏]‏‏.

‏ ثم مضى رسول الله فيها، يقرؤها عليه‏.‏ فلما سمعها منه عتبة أنصت له، وألقى يديه خلف ظهره معتمدًا عليهما، يسمع منه، ثم انتهي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السجدة منها فسجد ثم قال‏:‏ ‏(‏قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت، فأنت وذاك‏)‏‏.‏

فقام عتبة إلى أصحابه، فقال بعضهم لبعض‏:‏ نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به‏.‏ فلما جلس إليهم قالوا‏:‏ ما وراءك يا أبا الوليد‏؟‏

قال‏:‏ ورائي أني سمعت قولًا والله ما سمعت مثله قط، والله ما هو بالشعر ولا بالسحر، ولا بالكهانة، يا معشر قريش، أطيعونى واجعلوها بي، وخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه، فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم، فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب فملكه ملككم، وعزه عزكم، وكنتم أسعد الناس به،

قالوا‏:‏ سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه،
قال‏:‏ هذا رأيي فيه، فاصنعوا ما بدا لكم‏.‏

وفي روايات أخرى‏:‏ أن عتبة استمع حتى إذا بلغ الرسول صلى الله عليه وسلم قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ‏}‏ ‏[‏فصلت‏:‏13‏]‏ قال‏:‏ حسبك، حسبك، ووضع يده على فم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وناشده بالرحم أن يكف، وذلك مخافة أن يقع النذير، ثم قام إلى القوم فقال ما قال‏.‏..

نتابع في الحلقة القادمة إن شاء الله موقف قريش بعد ذلك

تابعونا بارك الله فيكم

إيذاء المشركين للنبي عليه الصلاة والسلام

 كان الحكم بن العاص وعقبة بن أبي معيط  وابن الأصداء الهذلي جيرانا للنبي وكانوا ينتظرون النبي ليدخل في صلاته ثم يرمون عليه القاذورات حتى كان النبي يستتر منهم إذا صلى وزاد عقبة بن أبي معيط في خبثه فيروي لنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي كان يصلي عند الكعبة وأبو جهل وأصحاب له جالسون هناك فقال بعضهم أيكم يذهب فيأتي بسلا جزور بني فلان أي أمعاء وقاذورات جمل قد ذبح بالأمس فيضعه على ظهر محمد إذا سجد فانطلق عقبة بن أبي معيط  وجاء به وانتظر حتى سجد النبي فوضعه على ظهره بين كتفيه وجلسوا يتمايلون من شدة الضحك  يقول عبد الله بن مسعود  وانا واقف انظر  ولا أستطيع أن أفعل شيئا فليس عندي من يحميني من بطشهم 

وظل رسول الله ساجدا حتى أتت ابنته فاطمة تجري فطرحته عن ظهره  فرفع النبي رأسه وقال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات  فشق ذلك عليهم فقد كانوا يرون ان الدعاء في الحرم مستجاب  .. ثم دعا عليهم النبي وقال اللهم عليك بأبي جهل وعليك بعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وأمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط يقول عبد الله بن مسعود والله لقد رأيتهم جميعا موتى يوم بدر .. 

وكان أمية بن خلف لا يرى النبي إلا شتمه وسبه 

اما اخوه أبي بن خلف فقد طلب من صاحبه عقبة بن أبي معيط  ان يذهب إلى الرسول ويتفل في وجهه فذهب وفعل ذلك عليه لعنة الله 

وكان أبو جهل يؤذي رسول الله وينهاه عن الصلاة في الحرم كلما رآه  وذات مرة كان النبي يصلى فذهب إليه أبو جهل وقال له ألم انهك عن هذا يا محمد فرد عليه النبي وأغلظ له وتوعده فقال له أبو جهل  بأي شيء تهددني يا محمد ؟ أنا اكثر قريش ناديا أي أنصارا وأصحابا

 فأنزل الله تعالى فيه آيات من سورة العلق يقول تعالى : 

        أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ"" 

يقول ابن عباس رضي الله عنه لو دعا أبو جهل ناديه وأنصاره لأخذته الزبانية أي ملائَكة العذاب في ساعته .

ومرة أخرى يقول أبو جهل لأصحابه واللات والعزي لئن رأيت محمدا يصلي لأطأن على رقبته  بقدمي وأعفر وجهه في التراب فجاء   فرأي النبي يصلي    فذهب إليه فلما اقترب منه رجع إليهم مسرعا يغطي وجهه بيديه من الخوف فسألوه ماذا الذي حدث قال لقد رأيت بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلى الله 

عليه وسلم لَوْ دَنا مِنِّي لاخْتَطَفَتْهُ المَلائِكَةُ عُضْوًا عُضْوًا "

كانت هذه الاعتداءات جزءً مما تعرض له النبي مع أنه كان ذا شرف فيهم وذو شخصية قوية وكان عمه أبو طالب يحميه منهم ومع ذلك تجرأوا عليه .. أما بالنسبة للمسلمين فكان العذاب أشد وأقسى وخاصة الضعفاء منهم فقد أذاقوهم من العذاب ألوانا 

تعرف على المزيد من هنا 

إيذاء المشركين للنبي عليه الصلاة والسلام

عذرا رسول الله '' دافع عن نبيك يا مسلم ''

 عُــذْراً رَسُـول الله يـَا نُـور العُـيون وقُـدوة الأجْيال 

لَا تَحْــزن حبــ♥ــيبي وسـيدي ممَـاّ قَـاله الجُـهَّال 

لَـوْ علــمُوا قَـدركَ مَـا تَــجرأوا عَلى هَـذه الأفـــعَال

لَـوْ أبْــصَروا نُــور الإسْـلامـ مَـا قَـالوُا هـذه الأقـوال

لكنّ ظُلـماتِ الجَهْل أعْمتْهُمـ وعَـاشُوا فِي ضَـلال 

كَفروا بـرَسُولِ رَب الخَلق وبَـاتوا مَضرب الأمـثال

فِـي الحِقد عَلى كُل مُسلمـ يُوحّد الـربّ المُـتعال 

مَا نَالوا مِن مُحمد إلاّ بتَركنا سُنته وصَالح الأعمال

انْـصُر نَبيك يا مُسْلمـ وكُن للعالمين خـير مـثال

اقْبض عَلى دِينك لِتسعَد يَوم لَا يَنفع بَنُونٌ ولَا مَال

اسْلك طَـريق الحَق والعَـدْل فـذاك مَسْلك الأبـْطال

اخْتَر دَربك وكْن مِن أهل اليَمين ودَعْ أهْل الشّمال

#إلا_رسول_الله 

لماذا وعد الله امرأة أبي لهب بحبل من النار في عنقها ؟ وفي من نزلت آيات سورة العلق أريت الذي ينهى عبدا إذا صلى ؟؟

 صور من إيذاء المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم  

لم يكن أبو لهب يترك النبي يحدث الناس فكان لا يكتفي بقوله انه ساحر كذاب وإنما كان يضربه بالحجر حتى يدمي قدماه 

وكانت امرأة أبي لهب واسمها ام جميل لا تقل عن زوجها في عداوة النبي صلى الله عليه وسلم وكان بيتها مجاورا لبيت النبي فكانت تحمل الشوك فتضعه في طريق النبي وعلى باب بيته ليلا وكانت امرأة سليطة اللسان لا تكف عن شتم النبي والافتراء عليه وإثارة غضب قريش ضده وقد وصفها القرآن بحمالة الحطب  

ولما سمعت ما نزل من القرآن فيها وفي زوجها  ذهبت إلى المسجد تبحث عن النبي وهي تحمل حجارة في يدها تريد ضربه بها وكان النبي جالسا مع أبي بكر فأخذ الله ببصرها عن رسول الله فلا ترى إلا أبا بكر فقالت لأبي بكر أين صاحبك قد بلغني أنه يهجوني أي يشتمني والله لو رأيته لضربته بهذه الحجارة ثم انصرفت فقال أبو بكر للنبي يا رسول الله أما تراها رأتك؟؟  قال ما رأتني لقد أعمى الله بصرها عني ..

وكانت تمتلك قلادة ثمينة تلبسها في عنقها، وقد حلفت باللات والعزّى على بيعها وإنفاق 

ثمنها في إيذاء الرسول؛ فأبدلها الله بحبلٍ من مسد أي من نار في عنقها يوم القيامة 

وكان الحكم بن العاص وعقبة بن أبي معيط  وابن الأصداء الهذلي جيرانا للنبي وكانوا

 ينتظرون النبي ليدخل في صلاته ثم يرمون عليه القاذورات حتى كان النبي يستتر منهم إذا صلى وزاد عقبة بن أبي معيط في خبثه فيروي لنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي كان يصلي عند الكعبة وأبو جهل وأصحاب له جالسون هناك فقال بعضهم أيكم يذهب فيأتي بسلا جزور بني فلان أي أمعاء وقاذورات جمل قد ذبح بالأمس فيضعه على ظهر محمد إذا سجد فانطلق عقبة بن أبي معيط  وجاء به وانتظر حتى سجد النبي فوضعه على ظهره بين كتفيه    وجلسوا يتمايلون من شدة الضحك  يقول عبد الله بن مسعود  وانا واقف انظر  ولا أستطيع أن أفعل شيئا فليس عندي من يحميني من بطشهم 

وظل رسول الله ساجدا حتى أتت ابنته فاطمة تجري فطرحته عن ظهره  فرفع النبي رأسه وقال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات  فشق ذلك عليهم فقد كانوا يرون ان الدعاء في الحرم مستجاب  .. ثم دعا عليهم النبي وقال اللهم عليك بأبي جهل وعليك بعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وأمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط يقول عبد الله بن مسعود والله لقد رأيتهم جميعا موتى يوم بدر .. 

وكان أمية بن خلف لا يرى النبي إلا شتمه وسبه

 

اما اخوه أبي بن خلف فقد طلب من صاحبه عقبة بن أبي معيط  ان يذهب إلى الرسول ويتفل في وجهه فذهب وفعل ذلك عليه لعنة الله 

وكان أبو جهل يؤذي رسول الله وينهاه عن الصلاة في الحرم كلما رآه  وذات مرة كان النبي يصلى فذهب إليه أبو جهل وقال له ألم انهك عن هذا يا محمد فرد عليه النبي وأغلظ له وتوعده فقال له أبو جهل  بأي شيء تهددني يا محمد ؟ أنا اكثر قريش ناديا أي أنصارا وأصحابا 

فأنزل الله تعالى فيه آيات من سورة العلق يقول تعالى : 

        أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ"" 

يقول ابن عباس رضي الله عنه لو دعا أبو جهل ناديه وأنصاره لأخذته الزبانية أي ملائَكة العذاب في ساعته .

ومرة أخرى يقول أبو جهل لأصحابه واللات والعزي لئن رأيت محمدا يصلي لأطأن على رقبته  بقدمي وأعفر وجهه في التراب فجاء   فرأي النبي يصلي    فذهب إليه فلما اقترب منه رجع إليهم مسرعا يغطي وجهه بيديه من الخوف فسألوه ماذا الذي حدث قال لقد رأيت بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لَوْ دَنا مِنِّي لاخْتَطَفَتْهُ المَلائِكَةُ عُضْوًا عُضْوًا "

لمشاهدة حلقة السيرة من هنا 

صور من إيذاء المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم

سبب نزول سورة الكافرون

سبب نزول سورة الكافرون 

 كان من أساليب قريش لصد دعوة النبي عليه الصلاة والسلام السخرية والاستهزاء

 والتكذيب فكانوا يسخرون من المؤمنين  إذا رأوا النبي جالسا مع أصحابه الفقراء الضعفاء يقولون 

 أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِم من بيننا واختارهم وتركنا نحن الأغنياء الأشراف 

لو كان ما جاء به محمد خير ما سبقنا إليه  هؤلاء ..

وذات مرة كان النبي يطوف بالكعبة فاعترضه عدد من رؤوس الكفر في قريش وهم  الوليد بن المغيرة ومعه العاص بن وائل والأسود بن المطلب وأمية بن خلف فقالوا له يا محمد ما رأيك أن نعبد إلهك سنة وتعبد آلهتنا سنة فنشترك نحن وانت في الأمر وننهي الخلاف بيننا فأنزل الله تعالى سورة الكافرون 

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)

ولما رأت قريش ان هذه الأساليب لا تجدي نفعا وان النبي مستمر في الدعوة قرروا اللجوء إلى العنف والقوة في مواجهة الإسلام وأصدروا أوامرهم إلى جميع القبائل ليصبوا الأذى والعذاب على كل من اتبع محمد 

فكانت كل قبيلة تعذب من فيها من المسلمين بالحبس والجوع والعطش وأما العبيد فكانوا يربطونهم في الصحراء في شدة الحر يضربونهم ويعذبونهم    فكانت فتنة شديدة جدا على المؤمنين  

وبدأوا بإيذاءً رسول الله وكان عمه أبو لهب أشد الناس إيذاءً له  وكان ولداه عتبة وعتيبة قد عقدا على الزواج من رقية وأم كلثوم بنتي رسول الله قبل البعثة  فلما جهر النبي بالدعوة امرهما أبو لهب بتطليق بنتي رسول الله فطلقاهما ..

ولما مات عبد الله الابن الثاني لرسول الله فرحت قريش واستبشروا بموته وذهبوا للنبي .

يقولون له أنه أبتر أي لا ولد له 

لمزيد من الأحداث 

من هنا 

مواجهة قريش للنبي وإيذاء من آمنوا به