آخر أهل النار خروجا من النار

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

 إنِّي لأَعْرِفُ آخَرُ أهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنَ النَّارِ، رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنْها زَحْفًا، فيُقالُ له: انْطَلِقْ فادْخُلِ الجَنَّةَ، قالَ: فَيَذْهَبُ فَيَدْخُلُ الجَنَّةَ، فَيَجِدُ النَّاسَ قدْ أخَذُوا المَنازِلَ، فيُقالُ له: أتَذْكُرُ الزَّمانَ الذي كُنْتَ فِيهِ، فيَقولُ: نَعَمْ، فيُقالُ له: تَمَنَّ، فَيَتَمَنَّى، 

فيُقالُ له: لكَ الذي تَمَنَّيْتَ وعَشَرَةَ أضْعافِ الدُّنْيا، قالَ: فيَقولُ: أتَسْخَرُ بي وأَنْتَ المَلِكُ؟

 قالَ: فَلقَدْ رَأَيْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ضَحِكَ حتَّى بَدَتْ نَواجِذُهُ.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

المراد من قوله:

أتَسْخَرُ بي وأَنْتَ المَلِكُ؟ أن العبد لم يتخيل أن الله يعطيه كل هذا العطاء وهو لا يستحقه مع اقترف من خطايا وذنوب فظن من شدة فرحه بعطاء الله له أن الله يسخر منه . فضحك النبي من موقف العبد حتى بدت أضراسه وهذا كناية عن شدة ضحكه عليه الصلاة والسلام .

كيف كان شكل خاتم النبي عليه الصلاة والسلام

 شكل خاتم النبي صلى الله عليه وسلم :

 اتَّخَذَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خاتَمًا مِن ورِقٍ، وكانَ في يَدِهِ، ثُمَّ كانَ بَعْدُ في يَدِ أبِي بَكْرٍ، ثُمَّ كانَ بَعْدُ في يَدِ عُمَرَ، ثُمَّ كانَ بَعْدُ في يَدِ عُثْمانَ، حتَّى وقَعَ بَعْدُ في بئْرِ أرِيسَ،

 نَقْشُهُ: مُحَمَّدٌ رَسولُ اللَّهِ.

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

ورِقٍ معناه الفضة 

وصف الرسول كأنك تراه

 

وصف الرسول كأنك تراه ...

وصف أم معبد لرسول الله - صلى الله عليه وسلم :

وأم معبد هي عجوز مر بها الرسول وهو في طريق الهجرة وكان 

معه أبو بكر ودليلهما في الطريق .

قالت في وصف الرسول ..:

(رأيت رجلاً ظاهر الوضاءة، أبلَجَ الوجهِ (أي مُشرِقَ الوجه)،

لم تَعِبه نُحلَة (أي نُحول الجسم) ولم تُزرِ به صُقلَة (أنه ليس 

بِناحِلٍ ولا سمين)،

وسيمٌ قسيم (أي حسن وضيء)، في عينيه دَعَج (أي سواد)، 

وفي أشفاره وَطَف (طويل شعر العين)، 

وفي صوته صحَل (بحَّة و حُسن)، و في عنقه سَطع (طول)،

وفي لحيته كثاثة (كثرة شعر)، 

أزَجُّ أقرَن (حاجباه طويلان و مقوَّسان و مُتَّصِلان)، 

إن صَمَتَ فعليه الوقار، و إن تَكلم سما و علاهُ البهاء، 

أجمل الناس و أبهاهم من بعيد، وأجلاهم و أحسنهم من قريب، 

حلوُ المنطق، فصل لا تذْر ولا هذَر (كلامه بَيِّن وسط ليس بالقليل 

ولا بالكثير)، كأنَّ منطقه خرزات نظم يتحَدَّرن، 

رَبعة (ليس بالطويل البائن ولا بالقصير)، لا يأس من طول، ولا 

تقتَحِمُه عين من قِصر، غُصن بين غصين، فهو أنضَرُ الثلاثة 

منظراً، وأحسنهم قَدراً، 

له رُفَقاء يَحُفون به، إن قال أنصَتوا لقوله، وإن أمَرَ تبادروا 

لأمره، 

محشود محفود (أي عنده جماعة من أصحابه يطيعونه)، لا 

عابس ولا مُفَنَّد ..(غير عابس الوجه، وكلامه خالٍ من الخُرافة).

صلى عليك الله يا حبيبي يا رسول الله 

اللهم ارزقنا رؤيته وصحبته في الجنة آآمييين

في طريق عودته من الطائف نفرٌ من الجن يستمعون إلى القرآن من النبي ويؤمنون به

 نفر من الجن يستمعون إلى القرآن من النبي ويؤمنون به .

 

 

توقفنا في الحلقة السابقة عندما كان رسول الله عائدًا من الطائف مهمومًا حزينًا وجلس يدعو ربه فبعث الله إليه نفرًا من الجن يستمعون القرآن ويؤمنوا به حتي يخفف عنه ويخبره أنه حتى لو كذبك قومك فهناك من يصدقك

تعالوا نكمل معا :

تقدم الرسول في طريق مكة حتى بلغ وادى نخلة، وأقام فيه أيامًا. 

وخلال إقامته صلى الله عليه وسلم هناك بعث الله إليه نفرًا من الجن ذكرهم الله في موضعين من القرآن:

✿..في سورة الأحقاف: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ الله ِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الأحقاف:29: 31].

✿..وفي سورة الجن: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا} إلـى تمـام الآيــة الخامـسة عشـر [ الجن: 1: 15].

ومن سياق هذه الآيات ـ وكذا من سياق الروايات التي وردت في تفسير هذا الحادث ـ يتبين أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم حضور ذلك النفر من الجن حين حضروا وسمعوا، وإنما علم بعد ذلك حين أطلعه الله عليه بهذه الآيات، وأن حضورهم هذا كان لأول مرة، ويقتضى سياق الروايات أنهم وفدوا بعد ذلك مرارًا.

✿----

----✿

وحقًا كان هذا الحادث نصرًا آخر أمده الله من كنوز غيبه المكنون بجنوده التي لا يعلمها إلا هو، ثم إن الآيات التي نزلت بصدد هذا الحادث كانت في طيها بشارات بنجاح دعوة النبي صلى الله عليه وسلم، وأن أي قوة من قوات الكون لا تستطيع أن تحول بينها وبين نجاحها:

{وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ الله ِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَولِيَاء أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} [الأحقاف:32]، {وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعجِزَ الله َ فِي الْأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَبًا} [الجن:12].

أمام هذه النصرة، وأمام هذه البشارات، أقشعت سحابة الكآبة والحزن واليأس التي كانت مطبقة عليه منذ أن خرج من الطائف مطرودًا حزينا . حتى صمم على العود إلى مكة، وعلى القيام باستئناف خطته الأولى في عرض الإسلام وإبلاغ رسالة الله الخالدة بنشاط جديد وبجد وحماس.

وحينئذ قال له زيد بن حارثة: كيف تدخل عليهم وقد أخرجوك؟ يعنى قريشًا،

فقال: (يا زيد، إن الله جاعل لما ترى فرجًا ومخرجًا، وإن الله ناصر دينه، ومظهر نبيه).

وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا دنا من مكة مكث بحِرَاء، وبعث رجلًا من خزاعة إلى الأخنس بن شَرِيق ليجيره أي ليحميه من قريش ، فقال: أنا حليف، والحليف لا يجير ، فبعث إلى سهيل بن عمرو، فقال سهيل: إن بني عامر لا تجير على بني كعب،

فبعث إلى المطعم بن عدى، فقال المطعم: نعم ، ثم تسلح ودعا بنيه وقومه ، فقال: البسوا السلاح، وكونوا عند أركان البيت، فإني قد أجرت محمدًا، 

ثم بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن ادخل، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه زيد بن حارثة حتى انتهي إلى المسجد الحرام، 

فقام المطعم بن عدى على راحلته فنادى: يا معشر قريش، إني قد أجرت محمدًا فلا يهجه أحد منكم، وانتهي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الركن فاستلمه، وطاف بالبيت، وصلى ركعتين، وانصرف إلى بيته، ومطعم بن عدى وولده محدقون به بالسلاح حتى دخل بيته.

وقيل: إن أبا جهل سأل مطعمًا: أمجير أنت أم متابع ـ مسلم؟. قال: بل مجير. قال: قد أجرنا من أجرت.

...

...

وقد حفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم للمطعم هذا الصنيع، فقال في أسارى بدر: (لو كان المطعم بن عدى حيًا ثم كلمنى في هؤلاء لتركتهم له).

صلى الله عليك يا سيدي يا رسول الله

✿..تابعونا في الحلقة القادمة إن شاء الله

بارك الله فيكم

ما حدث للنبي أثناء عودته من الطائف وماذا قال له جبريل ؟

 ۞ حلقة 45 من سيرة النبي ۞..

ما حدث لرسول الله أثناء عودته من الطائف ..

 

تابعنا في الحلقة السابقة ما حدث لرسول الله في الطائف وكيف انه

 عاد حزينا مهموما وجلس يدعو ربه ويشتكي إليه فأتاه جبريل

 

فماذا قال له ؟

هيا لنتابع :

روى البخاري تفصيل القصة ـ بسنده ـ عن عروة بن الزبير، أن

 عائشة رضي الله عنها حدثته أنها قالت للنبى صلى الله عليه

 وسلم:

هل أتى عليك يوم كان أشد عليك من يوم أحد؟

قال: (لقيت من قومكِ ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم 

العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد يالِيل بن عبد كُلاَل، فلم 

يجبني إلى ما أردت، فانطلقت ـ وأنا مهموم ـ على وجهي، فلم 

أستفق إلا وأنا بقَرْنِ الثعالب ـ وهو المسمى بقَرْنِ المنازل ـ فرفعت 

رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل،

فناداني،

فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعث الله 

إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم.

فناداني ملك الجبال، فسلم عليّ

ثم قال: يا محمد، ذلك، فما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم 

الأخشبين ـ أي لفعلت، 

والأخشبان: هما جبلا مكة: أبو قُبَيْس والذي يقابله، وهو قُعَيْقِعَان ـ

قال النبي صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يخرج الله عز وجل من

أصلابهم من يعبد الله عز وجل وحده لا يشرك به شيئا).

وفي هذا الجواب الذي أدلى به الرسول صلى الله عليه وسلم تتجلى

شخصيته الفذة، وما كان عليه من الخلق العظيم

صلي الله عليك يا سيدي يا رسول الله كم لاقيت من أجل دعوة ربك

يارب جازه خير ما جازيت نبياً عن أمته

**..**

أفاق رسول الله صلى الله عليه وسلم واطمأن قلبه لأجل هذا النصر 

الغيبى الذي أمده الله عليه من فوق سبع سموات، ثم تقدم في 

طريق مكة حتى بلغ وادى نخلة، وأقام فيه أيامًا. وفي وادى نخلة 

موضعان يصلحان للإقامة ـ السَّيْل الكبير والزَّيْمَة ـ لما بهما من 

الماء والخصب، ولم نقف على مصدر يعين موضع إقامته صلى الله 

عليه وسلم فيه.

✿

وخلال إقامته صلى الله عليه وسلم هناك بعث الله إليه نفرًا من 

الجن ذكرهم الله في موضعين من القرآن

وحقًا كان هذا الحادث نصرًا آخر أمده الله من كنوز غيبه المكنون 

بجنوده التي لا يعلمها إلا هو،

كأن الله يقول لرسوله لا تحزن وأبشر فإن كان الناس قد آذوك 

ورفضوا قبول دعوتك فهناك عباد لله لا تعلمهم يصدقونك 

ويؤمنون بما جئت به .. 

سنتعرف علي تفاصيل ما حدث للرسول ونفر الجن في الحلقة 

القادمة إن شاء الله 

تابعونا بارك الله فيكم

يوم الطائف أصعب يوم مر على النبي محمد عليه الصلاة والسلام

 ۞ حلقة 44 من سيرة النبي ۞..

من أصعب الأيام التي مرت بحياة رسول الله 

دعـوة الإسـلام خـارج مكـة

♥..•:*¨`*:•.....•:*¨`*:

بعدما مات أبو طالب نالت قريش من رسول الله من الأذي مالم تكن تناله في حياة عمه 

فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في شوال سنة عشر من النبوة إلى الطائف، وهي تبعد عن مكة نحو ستين ميلًا، سارها ماشيًا على قدميه جيئة وذهابًا، ومعه مولاه زيد بن حارثة، وكان كلما مر على قبيلة في الطريق دعاهم إلى الإسلام، فلم تجب إليه واحدة منها.

فلما انتهي إلى الطائف عمد ثلاثة إخوة من رؤساء ثقيف، وهم عبد ياليل ومسعود وحبيب أبناء عمرو بن عمير الثقفي، فجلس إليهم ودعاهم إلى الله ، وإلى نصرة الإسلام،

فقال أحدهم: هو يَمْرُط ثياب الكعبة [أي يمزقها] إن كان الله أرسلك.

وقال الآخر: أما وَجَدَ الله أحدًا غيرك، !!

وقال الثالث:والله لا أكلمك أبدًا، إن كنت رسولًا لأنت أعظم خطرًا من أن أرد عليك الكلام، ولئن كنت تكذب على الله ما ينبغى أن أكلمك.

فقام عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لهم: [إذ فعلتم ما فعلتم فاكتموا عني].

وكان يريد منهم أن يكتموا خبر رفضهم دعوته لئلا يصل الخبر إلي قريش فتتمادي في ظلمها و اضطهادها له وللمسلمين.

✿

وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أهل الطائف عشرة أيام، لا يدع أحدًا من أشرافهم إلا جاءه وكلمه، 

فقالوا: اخرج من بلادنا. وأغروا به سفهاءهم، فلما أراد الخروج تبعه سفهاؤهم وعبيدهم يسبونه ويصيحون به، حتى اجتمع عليه الناس، فوقفوا له صفين وجعلوا يرمونه بالحجارة، وبكلمات من السفه، ورجموا عراقيبه، حتى اختضب نعلاه بالدماء.

وكان زيد بن حارثة يقيه بنفسه حتى أصابه شِجَاج في رأسه، ولم يزل به السفهاء كذلك حتى ألجأوه إلى حائط اي بستان لعتبة وشيبة ابني ربيعة على بعد ثلاثة أميال من الطائف، 

فلما التجأ إليه رجعوا عنه، وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حُبْلَة من عنب فجلس تحت ظلها إلى جدار. فلما جلس إليه واطمأن،

دعا بالدعاء المشهور الذي يدل على امتلاء قلبه كآبة وحزنًا مما لقى من الشدة، وأسفًا على أنه لم يؤمن به أحد، قال:

(اللهم إليك أشكو ضَعْف قُوَّتِى، وقلة حيلتى، وهوإني على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي، إلى من تَكِلُنى؟ إلى بعيد يَتَجَهَّمُنِى؟ أم إلى عدو ملكته أمري؟ إن لم يكن بك عليّ غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك، أو يحل علي سَخَطُك، لك العُتْبَى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك).

✿.

فلما رآه ابنا ربيعة تحركت له رحمهما، فدعوا غلامًا لهما نصرانيًا يقال له: عَدَّاس، وقالا له:خذ قطفًا من هذا العنب، واذهب به إلى هذا الرجل. فلما وضعه بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم مد يده إليه قائلًا: (بسم الله ) ثم أكل.

فقال عداس: إن هذا الكلام ما يقوله أهل هذه البلاد، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أي البلاد أنت؟ وما دينك؟ قال: أنا نصراني من أهل نِينَوَى.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرية الرجل الصالح يونس بن مَتَّى). 

قال له: وما يدريك ما يونس ابن متى؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ذاك أخي، كان نبيًا وأنا نبي)، 

فأكب عداس على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ويديه ورجليه يقبلها.

فقال ابنا ربيعة أحدهما للآخر: أما غلامك فقد أفسده عليك. فلما جاء عداس قالا له: ويحك ما هذا؟ قال: يا سيدى، ما في الأرض شيء خير من هذا الرجل، لقد أخبرني بأمر لا يعلمه إلا نبى، قالا له: ويحك يا عداس ، لا يصرفنك عن دينك، فإن دينك خير من دينه.

ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق مكة بعد خروجه من الحائط كئيبًا محزونًا كسير القلب، فلما بلغ قرن المنازل بعث الله إليه جبريل ومعه ملك الجبال،  يستأمره أن يطبق الأخشبين  وهما جبلان على أهل مكة.عقابا لهم 

فماذا قال رسول الله لجبريل بالرغم من حزنه وألمه 

تابعونا في الحلقة القادمة لنعرف ماذا حدث 

بارك الله فيكم

الحلقات السابقة هنا : http://goo.gl/9XDs0

عام الحزن واشتداد الأذى من مشركي قريش على النبي وأصحابه

 ما نالت منى قريش شيئًا أكرهه حتى مات أبو طالب 

عــام الحـــزن

✿..•:*¨`*:•

توقفنا في الحلقة السابقة عند وفاة أبو طالب

 وبعده وفاة السيدة 

خديجة رضي الله عنها نتابع معا :

تراكم الأحزان

✿•:*¨`*:•.

وقعت هاتان الحادثتان المؤلمتان خلال أيام معدودة، فاهتزت

 مشاعر الحزن والألم في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم،

ثم لم تزل تتوالى عليه المصائب من قومه. فإنهم تجرأوا عليه 

وكاشفوه بالنكال والأذى بعد موت أبي طالب، فازداد غمًا على غم

،

 حتى يئس منهم، وخرج إلى الطائف رجـاء أن يستجيبوا لدعوتـه،

 

أو يؤووه وينصـروه على قومــه، فلم يـر مـن يؤوى ولم يـر

 ناصرًا، بل آذوه أشد الأذى، ونالوا منه ما لم ينله قومـه.

"سنتناول رحلة الطائف بالتفصيل في الحلقات المقبلة إن شاء الله "

...

...

وكما اشتدت وطأة أهل مكة على النبي صلى الله عليه وسلم اشتدت

 على أصحابه حتى التجأ رفيقه أبو بكر الصديق  رضي الله عنه

 حين ضاقت عليه مكة وزاد الأذى من المشركين فطلب الإذن من 

رسول الله كي يهاجر خارج مكة فخرج مهاجرا إلى الحبشة  حتى 

بلغ بَرْك الغِمَاد وهي منطقة تبعد عن مكة خمس ليال ، لقيه ابن

 الدُّغُنَّة وهو سيد قبيلة 

مشهورة من حلفاء بني زهرة في قريش فقال إلى اين تريد يا أبا

 بكر ؟ 

فقال أبو بكر أخرجني قومي فقال له ابن الدغنة فأن مثلك يا أبا بكر

 لا يُخرج إنك تكسب المعدوم وصل الرحم وتقري الضيف ارجع 

معي فأني لك جار ورجع معه وطاف ابن الدغنة على أشراف

 قريش يقول لهم إن أبا بكر في جواري فإن  مثله لا يُخرج أبدا

 فقالوا له مره فليصل في داره فإنا نخاف أن يفتن أبناءنا فقد كان

 أبو بكر رجل كثير البكاء

 إذا كان في صلاته بكى كثيرا فكانت نساء المشركين وأبناءهم

 يتعجبون منه ويقفون ينظرون إليه .

قال ابن إسحاق: لما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله

 صلى الله عليه وسلم من الأذى ما لم تطمع به في حياة

 أبي طالب، حتى اعترضه سفيه من سفهاء قريش فنثر على رأسه

 ترابًا، ودخل بيته والتراب على رأسه، فقامت إليه إحدى بناته

 فجعلت تغسل عنه التراب وهي تبكى، ورسول الله صلى الله عليه

 وسلم يقول لها:

(لا تبكى يابنية، فإن الله مانع أباك)

 ويقول بين ذلك: (ما نالت منى قريش شيئًا أكرهه حتى مات أبو

 طالب

ولأجل توالى مثل هذه الآلام في هذا العام سمى بعام الحزن وعرف

 به في السيرة والتاريخ.

...

...

الـــزواج بســودة رضــي الله عنــها

✿•:*¨`*:•..•:*¨`*:•.•:*¨`*:•

يعد ان توفيت السيدة خديجة رضي الله عنها كان صلي الله عليه 

وسلم محتاجا إلي من تؤنسه وتخفف عنه أحزانه وترعي بيته

 وأولاده الصغار فجاءت إليه خولة بنت حكيم وقالت له يا رسول

 الله كأني بك قد دخلتك خلة "أي أصابك الحزن" لفقد خديجة ؟

قال اجل كانت ام العيال وربة البيت

قالت أفلا اخطب عليك ؟

قال بلي فإنكن معشر النساء أرفق بذلك .

فخطبت عليه سودة بنت زمعة .

 وكانت سودة بنت زمعة سيدة مسنة عاقلة حكيمة فما ان التحقت ببيته حتي شهدت لها قريش بالرقة والعطف والحنان علي أبنائه وبناته صلي الله عليه وسلم

وتزوجها الرسول في شوال من هذه السنة ـ سنة 10 من النبوة ـ

 وكانت ممن أسلم قديمًا وهاجرت الهجرة الثانية إلى الحبشة،

 وكان زوجها السكران بن عمرو، وكان قد أسلم وهاجر معها،

 فمات بأرض الحبشة، أو بعد الرجوع إلى مكة، فلما حلت خطبها

 رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزوجها، وكانت أول امرأة

 تزوجها بعد وفاة خديجة، وكانت قد وهبت يومها لعائشة رضي

 الله عنها أخيرًا

♥....♥

وكما نرى ان زواج النبي من السيدة سودة لم يكن حبا للنساء كما

 يزعم المغرضون من أعدائه صلى الله عليه وسلم  فالسيدة سودة

  كانت عجوز مسنة  وقد تزوجها الرسول لأنها كانت عاقلة

 وحكيمة وعطوفه   فكانت هي المرأة المناسبة في هذه المرحلة

  لترعى أولاده الصغار وتؤنس وحدته وتخفف عنه  أحزانه بعد

 رحيل خديجة  رضي الله عنها ..

نكمل في الحلقة القادمة إن شاء الله 

أصعب عام مر على رسول الله عليه الصلاة والسلام

 

عــام الحـــزن

✿..•:*¨`*:•

هو أصعب عام مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد وقعت

 فيه عدة أحداث أولها :

{وفاة أبي طالب}

✿..•:*¨`*:•.

لَمْ يَلْبَثْ أَبُو طَالِبٍ أَنْ وَافَتْهُ المَنِيَّةُ، وكَانَتْ وَفَاتُهُ بَعْدَ خُرُوجِهِمْ مِنَ الشِّعْبِ في آخِرِ السَّنَةِ العَاشِرَةِ مِنَ المَبْعَثِ ، وذَلِكَ قَبْلَ الهِجْرَةِ بِثَلَاثِ سِنِينَ وهُوَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ سَبْعٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً

ولَمَّا حَضَرَتْهُ الوَفَاةُ  دَخَلَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-،

وعِنْدَهُ أبو جهل وعبد الله بن أمية في نفر من قريش فقال النبي صلى الله عليه وسلم :  

"أَيْ عَمِّ، قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ كَلِمَة أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ"

 فَقَال أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بنُ أَبِي أُمَيَّةَ: أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟

فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ، وَيُعِيدُ لَهُ تِلْكَ الْمَقَالَةَ، حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ: عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ .

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "وَاللَّهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ، مَا لَمْ أُنْهَ عَنْهُ".

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى في صَحِيحِ مُسْلِمٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- لِعَمِّهِ: "قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشهَدُ لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، قَالَ: لَوْلَا أَنْ تُعَيِّرَنِي قُرَيْشٌ: يَقُولُونَ:إِنَّمَا حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ الْجَزَعُ، لَأَقْرَرْتُ بِهَا عَيْنَكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} 

قَالَ الحَافِظُ ابنُ كَثِيرٍ في تَفْسِيرِ هَذِهِ الآيَةِ: هُوَ أعْلَمُ سُبْحَانَهُ وتَعَالَى بِمَنْ يَسْتَحِقُّ الهِدَايَةَ مِمَّنْ يَسْتَحِقُّ الغِوَايَةَ، وَقَدْ ثَبَتَ في الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهَا نزلَتْ في أَبِي طَالِبٍ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وَقَدْ كَانَ يَحُوطُهُ وَيَنْصُرُهُ، ويَقُومُ في صَفِّهِ ويُحِبُّهُ حُبًّا شَدِيدًا طَبِيعِيًّا لَا شَرْعِيًّا، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الوَفَاةُ وَحَانَ أَجَلُهُ، دَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إِلَى الإيمَانِ، وَالدُّخُولِ في الإِسْلَامِ، فَسَبَقَ القَدَرُ فِيهِ، وَاخْتُطِفَ مِنْ يَدِهِ، فَاسْتَمَرَّ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الكُفْرِ، وَللَّهِ الحِكْمَةُ التَّامَّةُ .

* عِبْرَةٌ وَعِظَةٌ لِمَنْ تَدَبَّرَ:

وَإِنَّ الإِنْسَانَ لَيَقِفُ أمَامَ هَذَا الخَبَرِ مَأْخُوذًا بِصَرَامَةِ هَذَا الدِّينِ وَاسْتِقَامَتِهِ، فَهَذَا عَمُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وَكَافِلُهُ وحَامِيهِ وَالذَّائِدُ عَنْهُ، لَا يَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ الإِيمَانَ، عَلَى شِدَّةِ حُبِّهِ لرَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وشِدَّةِ حُبِّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أَنْ يُؤْمِنَ. ذَلِكَ أَنَّهُ إِنَّمَا قَصَدَ إِلَى عَصَبِيَّةِ القَرَابَةِ وحُبِّ الْأُبُوَّةِ، وَلَمْ يَقْصِدْ إِلَى العَقِيدَةِ. وَقَدْ عَلِمَ اللَّهُ هَذَا مِنْهُ، فَلَمْ يُقَدَّرْ لَهُ مَا كَانَ يُحِبُّهُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ويَرْجُوهُ. فَأَخْرَجَ هَذَا الأَمْرَ -أَمْرَ الهِدَايَةِ- مِنْ حِصَّةِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وَجَعلَهُ خَاصًّا بِإِرَادَتِهِ سُبْحَانَهُ وتَقْدِيرِهِ. ومَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا البَلَاغُ، ومَا عَلَى الدَّاعِينَ بَعْدَهُ إِلَّا النَّصِيحَة. وَالقُلُوبُ بَعْدَ ذَلِكَ بيْنَ أَصَابعِ الرَّحْمَنِ، وَالهُدَى وَالضَّلَالُ وِفْقَ مَا يَعْلَمُهُ مِنْ قُلُوبِ العِبَادِ وَاسْتِعْدَادِهِمْ لِلْهُدَى أَوْ لِلضَّلَالِ.

* مَصِيرُ أَبِي طَالِبٍ:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ الحَارِثِ عَنِ العَبَّاسَ بنَ عَبْدِ المُطَّلِبِ -رضي اللَّه عنه- قَالَ لِلنَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: مَا أَغْنَيْتَ عَنْ عَمِّكَ، فَوَاللَّهِ كَانَ يَحُوطُكَ ويَغْضَبُ لَكَ، فَقَالَ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "هُوَ في ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ، وَلَوْلَا أَنَا لَكَانَ في الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ" (والضَّحْضَاحَ منَ الماء هو ما بلغُ الكَعْبَ، والمعنَى أنَّه خَفَّفَ عنهُ العذابَ) 

وأخْرَجَ الإِمَامُ مُسْلِمٌ في صَحِيحِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَالَ: "أَهْوَنُ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا أَبُو طَالِبٍ، وَهُوَ مُنْتَعِلٌ بِنَعْلَيْنِ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ".

قَالَ الإِمَامُ السُّهَيْلِيُّ: الحِكْمَةُ فِيهِ أَنَّ أبَا طَالِبٍ كَانَ تَابِعًا لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بِجُمْلَتِهِ، إِلَّا أَنَّهُ مُثَبِّتٌ لِقَدَمَيْهِ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَسُلِّطَ العَذَابُ عَلَى قَدَمَيْهِ

___________________________________-

  {خديجةرَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إلى رحمة الله}

✿•:*¨`*:•..✿•..•:*¨`*:•
إِنَّ خَدِيجَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِنْ نِعَمِ اللَّهِ تَعَالَى الجَلِيلَةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فَقَدْ آزَرَتْهُ في أَحْرَجِ الأَوْقَاتِ، وَأَعَانَتْهُ عَلَى إبْلَاع رِسَالَتِهِ، وشَارَكَتْهُ مَغَارِمَ الجِهَادِ المُرِّ، وَوَاسَتْهُ بِنَفْسِهَا وَمَالِهَا،

 

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (آمنت بى حين كفر بى الناس، وصدقتنى حين كذبني الناس، وأشركتنى في مالها حين حرمنى الناس، ورزقنى الله ولدها وحرم ولد غيرها)

وبعد وفاة أبي طالب بنحو شهرين أو بثلاثة أيام ـ على اختلاف القولين ـ توفيت أم المؤمنين خديجة الكبرى رضي الله عنها وكانت وفاتها في شهر رمضان في السنة العاشرة من النبوة، ولها خمس وستون سنة على أشهر الأقوال، ورسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذاك في الخمسين من عمره.

* حُزْنُ الرَّسُولِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عَلَيْهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:

بَيْتَهُ، وَأَقَلَّ الخُرُوجَ.

قَالَ ابْنُ سَعْدٍ فِي طَبَقَاتِهِ: لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو طَالِبٍ، وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا. . . اجْتَمَعَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- مُصِيبَتَانِ ، فَلَزِمَ بَيْتَهُ، وَأَقَلَّ الخُرُوجَ 

* هَدْيُهُ -صلى اللَّه عليه وسلم- عِنْدَ المُصِيبَةِ:

كَانَ مِنْ هَدْيِهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عِنْدَ المُصِيبَةِ السُّكُونُ، وَالرِّضَى بِقَضَاءَ اللَّهِ، والحَمْدُ للَّهِ، وَالِاسْتِرْجَاعُ، 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي اللَّه عنه- قَالَ: أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فَقَالَ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْ  مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ، أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ، فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلَامَ مِنْ رَبِّهَا  وَمِنِّي، وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ

في الجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ ، لَا صَخَبَ  فِيهِ ولَا نَصَبَ"

الصَّخَبُ: هو الصِّيَاحُ والمُنَازَعَةُ برفعِ الصَّوْتِ.

 النَّصَبُ: هو التَّعَبُ

قَالَ السُّهَيْلِيُّ: مُنَاسَبَةُ هَاتَيْنِ الصِّفَتَيْنِ -أَعْنِي المُنَازَعَةَ وَالتَّعَبَ- أَنَّهُ -صلى اللَّه عليه وسلم- لَمَّا دَعَا إِلَى الإِسْلَامِ أَجَابَتْ خَدِيجَةُ طَوْعًا

 فَلَمْ تُحْوِجْهُ إِلَى رَفْعِ صَوْتٍ، وَلَا مُنَازَعَةٍ، وَلَا تَعَبٍ في ذَلِكَ، بَلْ أَزَالَتْ عَنْهُ كُلَّ نَصبٍ، وَآنسَتْهُ مِنْ كُلِّ وِحْشَةٍ، وَهَوَّنَتْ عَلَيْهِ كُلَّ مَكْرُوهٍ، 

فنَاسَبَ أَنْ يَكُونَ مَنْزِلُهَا الذِي بَشَّرَهَا بِهِ رَبُّها بِالصِّفَةِ المُقَابِلَةِ لِفِعَالِهَا

نكمل معا في الحلقة القادمة ما حدث بعد ذلك 

تابعونا بارك الله فيكم

الحلقات السابقة هنا : http://goo.gl/9XDs0